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除了勤修第一义谛之外，必须广学方便之法，以方便法自度度人，这是必然须要的，若不依方便之法，焉能自利利人！
现在引证圣典，来广谈菩萨度化众生所行的四摄法，何等为四？分别如下：
一.布施摄：...各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下，而度化之。
菩萨济度众生，除了正见第一义谛之外，必须广行四摄法，使众生爱我敬我信我，然后方能听我劝导，修行佛道。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12535912225.html
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，所以说是“空不可得”。3、对于事物的认识。龙树说有二谛，这是就一件事物的两面来说的：从现象来说为世俗谛相待的世间真理，从本质来说为第一义谛绝待的真理。从世俗谛来看宇宙万有，无量差别，种种相状，种种功用，种种生灭、来去、同异、是非、得失行为现象和因果关系，历历分明而有；从第一义谛来看，虽有万象差别，而当体空不可得。空与有在因缘所生法上是统一的，因此世俗谛与第一义谛是二而不二的，这便是“不坏假名而说...
赵朴初
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144049980.html
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方便的问题——读“解脱道与菩萨道”有感 李绍裘 因缘所生法，各各绝无雷同。众生的根机习气千差万别，佛陀菩萨以四悉檀为不同根性的人说法，引度入于第一义谛，解脱自在，是必需的，是万不得已的。以慈悲为...如为了广度众生，三根普及，扭曲所谓“一切世间善法皆是佛法”，把第一义谛的立场都忘记掉，方便的后遗症，产生严重的不良后果，背道而驰，就不单只出问题而出下流了。 佛法在世间上的传播，不能无方便，就有...
李绍裘
|佛学论文|因明|五明|
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世俗谛和胜义谛 佛法中之俗谛，也就是世俗谛，指的是二乘所修所证之苦集灭道四圣谛，由于此四圣谛所修证之解脱道观行，不离于世间五阴十八界之世俗境界相，于世间之境界相观行中，知苦、断集、证灭、修道，因于遍依世俗境界所见之理与所得之智，如此而说二乘所修证之解脱道为世俗谛。 佛法中所说之胜义真谛，也就是大乘第一义谛之理；此理乃是法界真实之理，是十方过去现在未来诸 佛无差别相之「理一心」，此理一心就是每...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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禅学交流讨论中的方法论 大乘菩萨度众生，应种种缘、契种种机，将方便与慈悲等重。而为方便起见，从原始佛教佛陀说法时始，就以真俗二谛并谈。我等修学讨论，虽说终以第一义谛为旨归，但若不能通达圆融于俗谛，...横竖皆理； 若在果位上谈果上理或第一义谛，我不辩——因为横竖皆是； 若是倒果为因、倒因为果，我必辩——因为真俗谛浑淆、理事不融、因果倒置，惑乱人！ 二、“二谛”及“二谛”的层层旋升 “二谛”指...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15304056676.html
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。然而，吉藏在其论著中对于二谛的阐述，除了在“于、教二谛”的哲学向度与四重二谛的方法学上，表现出一部分中观学说的传承之外，却也在其他方面，诸如有无二谛及中道第一义谛等，出现了融和异宗思想的现象，而使得吉藏的二谛论明显有超出中观二谛论的地方。本文即试从吉藏二谛论所依据的《中论》二谛思想，来探讨并评述吉藏的二谛论。 关键词： 1.于教二谛 2.中道第一义谛 3.四重二谛 页80 A ...
刘嘉诚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272251679.html
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是苦集灭道等，无二无别。如此真实义，唯真圣者方能知。小乘劣智不能知之，竟谓大乘非佛说。 其次再讲二谛，二谛亦出于般若。二谛者，即第一义谛与世谛，亦名真谛俗谛。摩诃般若波罗蜜经卷第二十二道树品七十一： 【佛言。菩萨摩诃萨以世谛故。示众生若有若无。非以第一义。世尊。世谛第 一义谛有异耶。须菩提。世谛第一义谛无异也。何以故。世谛如。即是第一义谛如。以众生不知不见是如故。菩萨摩诃萨以世谛示若有若无。复...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16325160387.html
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融摄，等因缘成熟再会归“第一义谛”。
龙树菩萨曾以“四悉檀”分别佛陀的四种教化，即是：“第一义悉檀，对治悉檀，为人生善悉檀，世界悉檀&...即是真实，无有挂碍。这是澈底的治疗和身心的康复，这就要进入第一义谛的体悟了！
三、法性的体悟：
透澈悟见第一义谛，开智慧眼。
佛法超胜世间的特色在于第一义谛，也就是法性实相的体悟。...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00171868979.html
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，不知真实义。若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅槃。不能正观空，钝根则自害。如不善咒术，不善捉毒蛇。”[16] 意谓说龙树只讲空，不讲有，这样的人实际上不知道什么是空相，不知道以什么因缘而说空，也不知道什么是空义。不能如实理解“空”，所以便生如是疑难。当知三世一切诸佛说法，随众生机宜而有二种，即依世俗谛说和依第一义谛说。若不能以此二谛来通达佛法，则不能真正悟入佛法的真实义。因为第一义谛...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311144134.html
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妙即妙达“第一义谛”、妙圆“不二法门”、妙入“自在三昧”、妙转“烦恼菩提”、妙言“不即不离”、妙喻“淤泥莲花”，分别构成了文殊智慧哲学的本体论、认识论、方法论、实践论和价值论，作者缘何如此建构且在书中...回答。文殊智慧哲学作为一种哲学形态，有其精到的本体论范畴。 “第一义谛”，即“毕竟空”、“自性空”。《佛学大辞典》释：“谛者，真实之道理也，此道理为诸法中第一，故云第一义谛”。文殊妙达“第一义谛”，...
景天星
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17033762197.html